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                等”社會骯臟簡陋的貧民區的巨大差別,支持了貧苦人民反抗惡勢力的斗爭。

                〔119〕無疑的,這是弗利斯周期性定律的一個例子,51=28+23,恰好各是男性和女

                  雖然我們沒有良好的證據來證明生物體內有一種向著進步發展的內在傾向,然而如 我在第四章里曾經企圖指出的,通過自然選擇的連續作用,必然會產生出向著進步的發 展,關于生物的高等的標準,最恰當的定義是器官專業化或分化所達到的程度:自然選 擇有完成這個目的的傾向,因為器官愈專業化或分化,它們的機能就愈加有效。

                  宇宙論論證比本體論論證言之動聽。它是"初因"論證的一種,而"初因"論證本身又是從亞里士多德對不動的推動者的論證脫化出來的。"初因"論證很簡單;它指出,一切有限事物有原因,這原因又先有原因,等等依此類推。據主張,這一系列前因不會無窮盡,系列的第一項本身必定沒有原因,因為否則就不成其為第一項。所以一切事物有一個無因的原因,這分明是神。

                  這些小物件與可憐蟲是無數的;許多高聳的大廈,曾被雨點與惡草所傾毀。

                  比如阿拉伯人的夢就是這樣。我沒有辦法找幾個阿拉伯人來,給他們釋夢,所以我釋的是阿拉伯人的故事,阿拉伯人的文化之夢。

                “上帝保佑,千萬不要再給易市長增添什么煩心事了!”萬賈看著易依竹有些憔悴有些嚴峻的臉龐虔誠地祈禱。然而心里卻不得不明白,這個祈禱上帝是不可能保佑的,很快,新的煩惱就要找上門來!就在前幾分鐘,常務副市長沈先楚打電話來怒沖沖地說,他馬上過來,要易依竹無論如何都要在辦公室等著。這個電話是萬賈接的,一聽沈先楚的語氣,他便清楚地知道,沈先楚這時候找上門來絕不是為了替易依竹分憂解難,而是要針對到詩殺害單思楚的案件向易依竹施壓,并徹底否定之前對杜總的看法,這不是給易市長添亂嗎?到詩之事也就罷了,可原先是你極力擔保杜受是個真心為國為民、品德高尚的優秀黨員干部的,并堅決鼓動易市長為杜總洗雪冤情,可在事態發展的緊急關頭,偏偏又是你要把之前的事情一概否定,這不是開國際玩笑嗎?

                  雖然在神性理智里沒有什么組成部分;但上帝卻理解很多事物。這似乎是個難題,但上帝所理解的諸事物在上帝里面并沒有實體的存在。同時它們也不象柏拉圖想的那樣,自身存在,因為自然事物脫開物質不會存在也不能為人所理解。

                  "我和一群熟悉朋友去逛像廟會一樣的廣場,里面有許多舊書攤,轉了轉沒發現什么好書。然后向右拐,看見一群、一群的人在挖墓穴。我不以為然地往前走。然后過一個石橋。走著走著橋忽然豎起來,變成一個陡壁,現在不是過橋而是攀援。爬著爬著,爬不動了,發現腿很重,一看有個七、八歲的男孩正在拉自己的腳。我想這樣不行。我讓他先放開我,我們可以一起上。于是我幫著他,和我一起并排向上爬,很照顧他。我們艱難地爬到壁頂發現是像登山運動員登的山,山上有雪,刮著風。壁的另一面是懸崖。我發現壁頂有一塊大石頭。我想下去,我和那個小孩躲在大石頭后面,這樣風就吹不到我們。我知道我們必須下去。怎么下去呢?我發現這時不知怎么,我就有了一大捆粗的繩子。于是我把繩子套一個圈套住兩個大石頭,我和小孩溜下去。

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